La reciente condena de la congregaci\u00f3n salesiana a indemnizar a ocho v\u00edctimas de abusos
sexuales marca un hito importante en un asunto que ha venido enlodando a la Iglesia
Cat\u00f3lica durante muchos a\u00f1os. La sentencia del S\u00e9ptimo Juzgado Civil de Santiago
establece que \u00abexisti\u00f3 un patr\u00f3n sistem\u00e1tico e institucional de encubrimiento por parte de la
congregaci\u00f3n\u00bb. Es un fallo considerado in\u00e9dito, pues responsabiliza directamente a una
orden religiosa de las omisiones y la protecci\u00f3n institucional de los sacerdotes abusadores.
Con esta decisi\u00f3n judicial vuelven a abrirse heridas profundas que han marcado a
generaciones de ni\u00f1os y adolescentes. Reaparece tambi\u00e9n una reflexi\u00f3n de fondo que, pese
al paso del tiempo, conserva toda su dolorosa vigencia.
Los numerosos abusos de menores en Chile por parte de eclesi\u00e1sticos no constituyen una
excepci\u00f3n a lo ocurrido en otros pa\u00edses. En Irlanda, las investigaciones sobre colegios e
instituciones religiosas revelaron que durante d\u00e9cadas, existi\u00f3 una verdadera cultura de
abusos y silencios. En Francia, la comisi\u00f3n independiente encargada de investigar estos
asuntos estim\u00f3 en m\u00e1s de doscientas mil las v\u00edctimas de sacerdotes y monjas desde 1950
hasta la fecha. En Alemania, Australia, Canad\u00e1, Estados Unidos, Espa\u00f1a y otros pa\u00edses, se
han descrito patrones similares, con encubrimientos institucionales, incluso en el seno
mismo del Santo Oficio del Vaticano.
La responsabilidad institucional
Este drama social va mucho m\u00e1s all\u00e1 de los casos individuales y revela una crisis sist\u00e9mica
en el clero cat\u00f3lico. Aunque los delitos son siempre personales y los tribunales sancionan a
quienes los cometen, resulta imposible ignorar el silencio de numerosas autoridades
eclesi\u00e1sticas. Es m\u00e1s, con las investigaciones can\u00f3nicas internas que sustituyeron
denuncias penales, las disculpas tard\u00edas, los traslados ocultos de sacerdotes confesos de
abusos a otras ciudades o pa\u00edses, y con una cierta resistencia institucional a colaborar con
la justicia civil, es la propia jerarqu\u00eda eclesi\u00e1stica la que aparece cuestionada por la
sociedad. Esto no es nuevo ni excepcional; es recurrente. En muchas ocasiones, se ha
observado una suerte de pacto de silencio clerical, comparable a la \u201comert\u00e0\u201d siciliana, que
refleja una cultura encubridora. Eso es, precisamente, lo que fue sancionado en la
congregaci\u00f3n fundada por Don Bosco para educar a ni\u00f1os y j\u00f3venes en los valores
cristianos.
La conclusi\u00f3n es severa y simple: cuando los responsables de una organizaci\u00f3n tan
importante privilegian la protecci\u00f3n institucional en desmedro de la verdad, terminan por
apartarse de los principios que dicen defender.
La defensa de principios requiere del ejemplo
Esta grave situaci\u00f3n adquiere especial relevancia cuando las autoridades eclesi\u00e1sticas
intervienen con fuerza en debates p\u00fablicos sobre cuestiones \u00e9ticas. \u00daltimamente, en nuestro
pa\u00eds, la Conferencia Episcopal y varios obispos han manifestado su firme oposici\u00f3n a la
interrupci\u00f3n del embarazo y a la muerte asistida. Hace pocos d\u00edas, en una entrevista en un
peri\u00f3dico nacional, el cardenal Chomali advert\u00eda a los m\u00e9dicos que practican legalmente el
aborto: \u201cEn vez de mostrarle el latido a la mujer, ser\u00eda bueno que lo escuchara el m\u00e9dico
que va a practicar el aborto\u00bb.
Todas estas declaraciones se fundamentan en la inviolabilidad de la vida humana desde la
concepci\u00f3n hasta la muerte natural. Aunque a veces controvertidas \u2014por decir lo menos\u2014
como las \u00faltimas que formulara el cardenal, se trata de opiniones coherentes con su
doctrina. Nada m\u00e1s leg\u00edtimo que, tanto los cat\u00f3licos como cualquier persona de otro credo,<\/p>\n\n\n\n
expongan sus principios y valores. Se pedir\u00e1 \u00fanicamente humildad y respeto; la crueldad y
las amenazas ser\u00e1n siempre excesivas e infundadas.
Sin embargo, cabe destacar que la fuerza de un argumento moral no depende \u00fanicamente
de la solidez de sus fundamentos doctrinales. Creemos que tambi\u00e9n descansa en la
autoridad \u00e9tica de quienes lo formulan.
Una instituci\u00f3n que durante d\u00e9cadas no ha actuado con claridad ni determinaci\u00f3n frente a
las vulneraciones de la dignidad de ni\u00f1os y adolescentes, inevitablemente, ve debilitada \u2014y
hasta deslegitimada en cierta forma\u2014 su capacidad de interpelar a la sociedad en materias
relacionadas con la protecci\u00f3n de la vida y de la persona humana. No porque sus principios
no sean pertinentes, sino porque la coherencia que confiere legitimidad ser\u00e1 siempre una
condici\u00f3n indispensable para ser convincente.
La autoridad moral de una persona o de una instituci\u00f3n no se impone por s\u00ed misma, sino que
se adquiere con el ejemplo. Eso lo sabe perfectamente la Iglesia cat\u00f3lica, la que,
especialmente durante los a\u00f1os negros de la dictadura, fue una voz valiente y un abrigo
permanente para los perseguidos y los vulnerables. Ese actuar ejemplar hizo que su
defensa de la vida y de los derechos humanos fuera un testimonio moral trascendente en
esos a\u00f1os.
La autocr\u00edtica y la buena disposici\u00f3n para asumir sus responsabilidades frente a los delitos
sexuales de sus cl\u00e9rigos son entonces indispensables; incluso cuando afectan el prestigio
institucional. Cada nuevo caso de encubrimiento, cada documento oculto, cada demora en
reconocer la verdad, prolongan una herida que nutre la desconfianza de una ciudadan\u00eda
cada vez m\u00e1s alejada de las instituciones.
La doctrina cat\u00f3lica distingue entre la santidad de su Iglesia \u2014porque su origen y misi\u00f3n
provienen de Cristo\u2014 y la condici\u00f3n de sus miembros. El Concilio Vaticano II (Lumen
gentium, n.\u00ba 8) consider\u00f3 que la Iglesia \u00abes santa y, al mismo tiempo, necesita de
purificaci\u00f3n\u00bb. M\u00e1s all\u00e1 de una hermen\u00e9utica teol\u00f3gica que permita interpretar el sentido de la
afirmaci\u00f3n, esta contiene una ense\u00f1anza que trasciende al catolicismo: ninguna instituci\u00f3n,
por elevada que sea su misi\u00f3n, puede reclamar autoridad moral permanente sin estar
dispuesta a examinar con rigor sus propias faltas y a corregirlas con la misma firmeza con
que juzga las de la sociedad.
Hay demonios que permanecen ocultos en los claustros, y exorcizar la morada antes de la
pr\u00e9dica sigue siendo una tarea pendiente para el pueblo cristiano. Hacerlo con una voluntad
inequ\u00edvoca de reparar a las v\u00edctimas honrar\u00eda mucho m\u00e1s a la Iglesia que cualquier
declaraci\u00f3n p\u00fablica sobre los grandes dilemas morales de nuestro tiempo.
La autoridad del Estado laico
Nuestras sociedades modernas enfrentan desaf\u00edos \u00e9ticos cada vez m\u00e1s complejos. La
interrupci\u00f3n del embarazo, la eutanasia, el suicidio asistido, la identidad de g\u00e9nero, la
reproducci\u00f3n in vitro, la gestaci\u00f3n subrogada\u2026 son temas relacionados con la vida, la
libertad y la dignidad humana que dejan muchas preguntas abiertas. En todos estos temas
se expresan convicciones filos\u00f3ficas, religiosas, cient\u00edficas y culturales. De ah\u00ed la
importancia de la funci\u00f3n del Estado \u2014laico desde 1925 en nuestro caso\u2014. Un Estado que
no est\u00e1 llamado a imponer una determinada visi\u00f3n moral, sino a garantizar un marco
institucional en el que todas las personas puedan ejercer sus derechos.
La neutralidad del Estado no consiste en abstenerse de legislar sobre cuestiones morales,
sino en hacerlo sin privilegiar una doctrina religiosa o filos\u00f3fica, garantizando la igualdad de
todos los ciudadanos. Su responsabilidad es establecer un equilibrio jur\u00eddico y proteger los<\/p>\n\n\n\n
derechos fundamentales, considerando la evidencia cient\u00edfica y conforme a la Constituci\u00f3n
que garantiza la libertad de conciencia.
En una democracia como la nuestra, corresponde al Estado garantizar que ninguna
convicci\u00f3n religiosa o filos\u00f3fica se imponga. Esa neutralidad no disminuye el valor de cada
creencia; por el contrario, asegura que todas puedan expresarse libremente en igualdad de
condiciones.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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