Decidir sobre el fin de la vida. He aqu\u00ed un tema delicado y complejo que el parlamento
franc\u00e9s termin\u00f3 por resolver jur\u00eddicamente el mi\u00e9rcoles pasado, con la adopci\u00f3n de la ley
sobre \u201cel derecho a la ayuda para morir.\u201d
Como es l\u00f3gico, una disposici\u00f3n de esta naturaleza no es \u00fanicamente el resultado de un
debate parlamentario. Francia se ven\u00eda preparando durante cuatro a\u00f1os, per\u00edodo en el que
se desarroll\u00f3 un debate que asoci\u00f3, no solo a una \u201cConvenci\u00f3n ciudadana sobre el fin de la
vida\u201d \u2014instancia designada por sorteo para reflexionar sobre tan \u00e1lgido tema, cuyo informe
final aboga por el reconocimiento de este derecho\u2014, sino tambi\u00e9n a m\u00faltiples instituciones y
expertos de todos los credos y convicciones.
Del mismo modo que lo fueron las leyes sobre la interrupci\u00f3n voluntaria del embarazo
(1975) y la abolici\u00f3n de la pena de muerte (1981), esta disposici\u00f3n \u2014probablemente la m\u00e1s
trascendental del siglo actual\u2014 constituye un hito que marca profundamente a la sociedad
francesa y quedar\u00e1 como el legado, tal vez m\u00e1s importante, del presidente Emmanuel
Macron.
Quienes han tomado posici\u00f3n lo han hecho con extremada prudencia, respeto y luego de
una profunda reflexi\u00f3n que se enmarca en lo filos\u00f3fico, \u00e9tico y moral, en la que estuvo
permanentemente presente el sentido mismo de la vida.
Francia no es la primera en adoptar una disposici\u00f3n de este tipo. Pa\u00edses como B\u00e9lgica,
Canad\u00e1, Luxemburgo, Espa\u00f1a, Portugal, Nueva Zelanda la han precedido. Pero como se
trata de un rebate a\u00fan no cerrado, bien vale la pena reflexionar al respecto.
Lo que la norma contempla
El reciente texto reconoce un nuevo derecho y establece una serie de requisitos para
ejercerlo: La persona puede solicitar una ayuda para morir, a condici\u00f3n de ser mayor de
edad, de nacionalidad francesa o residente legal, padecer una enfermedad grave e
incurable, encontrarse en una fase avanzada o irreversible de enfermedad, experimentar un
sufrimiento f\u00edsico o psicol\u00f3gico persistente e insoportable que no pueda aliviarse en
condiciones aceptables para el paciente y mantener plenamente la capacidad de
discernimiento para expresar una voluntad libre e informada.
Una vez presentada la solicitud, una evaluaci\u00f3n m\u00e9dica colegiada se pronunciar\u00e1 sobre el
caso. Verificados todos los criterios establecidos, deber\u00e1 transcurrir un per\u00edodo m\u00ednimo de
reflexi\u00f3n de dos d\u00edas entre la autorizaci\u00f3n y la ejecuci\u00f3n de la decisi\u00f3n, conservando el
paciente la opci\u00f3n de retractarse en cualquier momento.
La norma legal establece como principio general el suicidio asistido, acto en el que el propio
paciente ingiere la sustancia letal. Solo cuando este no est\u00e9 en condiciones f\u00edsicas de
hacerlo, un m\u00e9dico o un enfermero podr\u00e1 intervenir.
Los facultativos podr\u00e1n acogerse a una cl\u00e1usula de conciencia por motivos \u00e9ticos o
religiosos. Sin embargo, el sistema de salud deber\u00e1 garantizar que el paciente pueda ser
atendido por otro profesional.
Un debate no cerrado
En el parlamento, los partidarios de la ley han sostenido, b\u00e1sicamente, que esta ampl\u00eda la
autonom\u00eda del paciente, evita sufrimientos insoportables y prioriza la libertad individual y la
dignidad de la persona. Sus detractores argumentan que la noci\u00f3n de \u00absufrimiento<\/p>\n\n\n\n
insoportable\u00bb puede resultar demasiado amplia; que existe el riesgo de presiones sobre
personas vulnerables; que la prioridad deber\u00eda ser reforzar a\u00fan m\u00e1s los cuidados paliativos.
Aunque todas las encuestas muestran un amplio apoyo social al derecho a la ayuda para
morir, el debate filos\u00f3fico, \u00e9tico y moral se mantendr\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de la promulgaci\u00f3n de la ley.
En \u00e9l se confrontan quienes consideran que cada individuo deber\u00eda poder decidir c\u00f3mo y
cu\u00e1ndo terminar su vida si padece una enfermedad incurable que le provoca sufrimientos
insoportables. Para estos, la dignidad no consiste en permanecer con vida, sino en evitar
una degradaci\u00f3n f\u00edsica y psicol\u00f3gica considerada intolerable y evitar sufrimientos in\u00fatiles.
Sostienen, adem\u00e1s, que estas decisiones ya ocurr\u00edan de forma clandestina o impl\u00edcita y que
regularlas ofrece garant\u00edas jur\u00eddicas, controles m\u00e9dicos y supervisi\u00f3n.
Se trata de argumentos sostenidos por eminentes pensadores que han justificado o
\u201ccomprendido\u201d el acto del suicidio como una expresi\u00f3n de la libertad humana. En el enfoque
mas\u00f3nico de la principal obediencia francesa \u2014el Gran Oriente\u2014, por ejemplo, la dignidad
reside en la libertad de la persona y la conciencia individual debe ser respetada. El Estado
\u2014laico\u2014 debe entonces garantizar esa libertad sin imponer una moral religiosa.
Para el presidente Macron, la nueva ley es un \u00abcamino de fraternidad\u00bb, no una ruptura con la
medicina, sino una respuesta excepcional para casos excepcionales.
Quienes se oponen al texto legal consideran que cruza una peligrosa frontera \u00e9tica, ya que,
en definitiva, lo que est\u00e1 en juego, es la inviolabilidad de la vida. Organizaciones religiosas
\u2014cat\u00f3licas, jud\u00edas y musulmanas\u2014 sostienen que la vida humana posee un valor intr\u00ednseco
que no depende de su calidad o utilidad. \u201cDios da la vida y Dios la quita\u201d, reza un proverbio
popular inspirado en el libro de Job (1:21). Los cat\u00f3licos, quienes han sido especialmente
cr\u00edticos, afirman que ayudar a morir contradice, adem\u00e1s, la misi\u00f3n establecida en el
juramento de Hip\u00f3crates que obliga al facultativo a curar, aliviar y acompa\u00f1ar al enfermo,
temiendo que el m\u00e9dico pase a ser quien provoque deliberadamente la muerte. En un
comunicado oficial de la Conferencia Episcopal emitido el mismo d\u00eda de la adopci\u00f3n de la
ley, los obispos hablan de una \u201cgrave ruptura hist\u00f3rica\u201d.
Uno de los argumentos m\u00e1s repetidos por los opositores consiste en advertir que, aunque la
ley sea inicialmente muy restrictiva, con el tiempo podr\u00eda ampliarse, citando como ejemplo el
caso de Canad\u00e1, donde han ido incorporando nuevos criterios de acceso.
Finalmente, los opositores al texto legislativo insisten en una supuesta presi\u00f3n hacia los m\u00e1s
vulnerables, ya que un enfermo puede pensar que es una carga econ\u00f3mica para su familia,
lo que podr\u00eda incitarle a solicitar ayuda para morir.
Cabe destacar que este debate no sigue los patrones tradicionales de izquierda y derecha.
Hay quienes apoyan y quienes condenan la ley en casi todos los sectores pol\u00edticos,
asociaciones m\u00e9dicas, organizaciones de pacientes y en las familias.
En el fondo, la discusi\u00f3n gira en torno a una vieja pregunta: \u00bfla dignidad humana consiste
en preservar la vida hasta su t\u00e9rmino natural, o en respetar la libertad de la persona para
decidir sobre ella cuando el sufrimiento hace que esta pierda sentido?
La pregunta permite confrontar dos visiones diferentes: la vida como valor absoluto, la que
no puede instrumentalizarse, ya que trasciende al ser humano, y aquella que pone \u00e9nfasis
en la libertad individual, sosteniendo que, si un individuo decide libremente poner fin a su
sufrimiento irreversible, el Estado deber\u00eda respetar esa decisi\u00f3n.
De este modo, Francia ha actualizado una contradicci\u00f3n que trasciende sus fronteras: c\u00f3mo
conciliar la protecci\u00f3n de la vida, el alivio del sufrimiento y el respeto de la libertad individual.<\/p>\n\n\n\n
En cuanto a Chile, no es curioso que, en el proyecto de ley relativo a la eutanasia aprobado
por la C\u00e1mara de Diputados y Diputadas en 2020, y que fue objeto de indicaciones y
urgencia legislativa por parte del gobierno precedente, \u00fanicamente al final de su mandato,
encontremos id\u00e9nticas caracter\u00edsticas y posiciones que se confrontan.
Como sabemos, el actual gobierno le ha retirado la urgencia al proyecto y este dormir\u00e1,
probablemente, durante algunos a\u00f1os en el Senado, lo que no quita, por cierto, la validez de
la reflexi\u00f3n y el necesario debate p\u00fablico.<\/p>\n\n\n\n
Por Guillermo Mimica<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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