{"id":45572,"date":"2024-01-11T17:55:00","date_gmt":"2024-01-11T20:55:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.radiopresidenteibanez.cl\/web\/?p=45572"},"modified":"2024-01-11T10:52:08","modified_gmt":"2024-01-11T13:52:08","slug":"reinaugurado-museo-mas-austral-del-mundo-con-nuevo-nombre-y-museografia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.radiopresidenteibanez.cl\/web\/reinaugurado-museo-mas-austral-del-mundo-con-nuevo-nombre-y-museografia\/","title":{"rendered":"REINAUGURADO MUSEO MAS AUSTRAL DEL MUNDO CON NUEVO NOMBRE Y MUSEOGRAFIA"},"content":{"rendered":"\n

Una nueva visi\u00f3n museal y de trabajo comunitario fue el sello que marc\u00f3 la reinauguraci\u00f3n en Puerto Williams del museo m\u00e1s austral del mundo, con un nuevo nombre y una renovada exposici\u00f3n permanente. A contar de hoy, el espacio conocido originalmente como Museo Antropol\u00f3gico Martin Gusinde, se llamar\u00e1 Museo Territorial Yagan Usi – Mart\u00edn Gonz\u00e1lez Calder\u00f3n<\/strong>, denominaci\u00f3n que se condice con la nueva muestra, centrada en la cultura de este pueblo ancestral que habita desde hace 7 mil a\u00f1os el extremo austral de Chile y Argentina.<\/p>\n\n\n\n

La ceremonia estuvo encabezada por la delegada presidencial de Puerto Williams, Mar\u00eda Luisa Mu\u00f1oz; la subsecretaria del Patrimonio Cultural, Carolina P\u00e9rez Dattari; la directora nacional del Servicio del Patrimonio Cultural (Serpat), N\u00e9lida Pozo Kudo; el alcalde de Cabo de Hornos, Patricio Fern\u00e1ndez, y familias de la Comunidad Ind\u00edgena Yaghan de Bah\u00eda Mejillones, con su representante Luis G\u00f3mez Z\u00e1rraga.<\/p>\n\n\n\n

El director del museo, Alberto Serrano, destac\u00f3 que esta transformaci\u00f3n releva la dimensi\u00f3n territorial, al igual que la figura de Mart\u00edn Gonz\u00e1lez Calder\u00f3n, cultor de la Comunidad Ind\u00edgena Yaghan de Bah\u00eda Mejillones en Villa Ukika y referente del arte de la navegaci\u00f3n ancestral canoera y de la cultura tradicional Yag\u00e1n. Gonz\u00e1lez Calder\u00f3n realiz\u00f3 diversos esfuerzos e iniciativas orientadas a difundir su sabidur\u00eda ancestral y colabor\u00f3 estrechamente con el museo. Producto de la pandemia de Covid-19 falleci\u00f3 el 18 de octubre de 2020, tal como muchos de sus ancestros, v\u00edctima de enfermedades introducidas.<\/p>\n\n\n\n

La subsecretar\u00eda Carolina P\u00e9rez destac\u00f3 que \u201cestamos muy contentas por poder ser parte de este hito, que permitir\u00e1 reconocer a la comunidad Yag\u00e1n, y en el que se reabre un espacio patrimonial a la ciudadan\u00eda. Esperamos que el proyecto museogr\u00e1fico que se trabaj\u00f3 durante dos a\u00f1os por el equipo de la Subdirecci\u00f3n Nacional de Museos, y que incorpora un gui\u00f3n con una mirada territorial, se convierta en un espacio de encuentro para los vecinos y vecinas de la regi\u00f3n\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Por su parte, la directora nacional del Serpat, N\u00e9lida Pozo, destac\u00f3 que \u201ceste espacio est\u00e1 impregnado ahora de una visi\u00f3n surgida desde este mismo territorio, de la mano de la Comunidad Ind\u00edgena Yaghan de Bah\u00eda Mejillones, en plena conciencia y certeza de que estamos ante una cultura ancestral viva, que se piensa, se proyecta y revitaliza y, al mismo tiempo, que nos habla de una nueva manera de pensar los museos como instituciones accesibles e inclusivas, que fomentan la diversidad y la sostenibilidad con la participaci\u00f3n de las comunidades\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Visi\u00f3n territorial y cultural de la nueva muestra<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La propuesta de renovaci\u00f3n museogr\u00e1fica involucr\u00f3 un largo proceso de di\u00e1logo e investigaci\u00f3n con las comunidades residentes y con la Comunidad Ind\u00edgena Yaghan de Bah\u00eda Mejillones, a fin de preservar la memoria local y todos los elementos que hist\u00f3rica y contempor\u00e1neamente la componen. De hecho, fue la propia comunidad la que solicit\u00f3 el cambio de nombre del espacio.<\/p>\n\n\n\n

El nuevo gui\u00f3n museogr\u00e1fico tiene por protagonista al pueblo Yag\u00e1n, y da cuenta de los modos de vida y los procesos hist\u00f3ricos, sociales y culturales experimentados por la comunidad, siendo tambi\u00e9n relevado el acervo cultural del archipi\u00e9lago, y el objetivo de contribuir en los procesos de revitalizaci\u00f3n de la comunidad, al igual que el fomento de instancias de reflexi\u00f3n y di\u00e1logo en torno a los procesos de colonizaci\u00f3n que la cultura occidental y el Estado chileno en el extremo sur del pa\u00eds.  <\/p>\n\n\n\n

La nueva narrativa crea constantemente puentes entre lo ancestral y lo contempor\u00e1neo para conectar las tradiciones con las nuevas generaciones. Asimismo, durante todo el relato, utiliza palabras yagankuta<\/em> para revitalizar la lengua y el patrimonio inmaterial. Incluso incorpora la perspectiva de g\u00e9nero dando visibilidad a las barreras que la comunidad ind\u00edgena y las kipayamalim<\/em> han enfrentado.<\/p>\n\n\n\n

En el primer piso se despliega un recorrido por el Yagan Usi <\/em><\/strong>(Territorio Yag\u00e1n) donde las colecciones arqueol\u00f3gicas y etnogr\u00e1ficas abordan el poblamiento del archipi\u00e9lago de Cabo de Hornos, situado en el Holoceno Medio hace aproximadamente 6.500 a\u00f1os AP. Las caracter\u00edsticas del territorio dialogan con la existencia humana a trav\u00e9s de los vestigios arqueol\u00f3gicos, la navegaci\u00f3n, la caza, la cester\u00eda, la artesan\u00eda, la ritualidad y la vigencia del yagankuta, <\/em>una lengua que se niega a desaparecer. <\/p>\n\n\n\n

Entre los diversos objetos, la museograf\u00eda destaca la restituci\u00f3n de 29 objetos de la colecci\u00f3n Martin Gusinde provenientes del Museo Nacional de Historia Natural y 32 piezas de cester\u00eda yag\u00e1n como canastos, sogas y redes de pesca elaboradas en junco por Cristina Calder\u00f3n Harb\u00e1n, Julia Gonz\u00e1lez Calder\u00f3n, Claudia Gonz\u00e1lez Vidal, Marta Balfor Clemente, entre muchas otras mujeres y artesanas que cultivaron esta t\u00e9cnica ancestral. La cester\u00eda, elemento de la cultura material e inmaterial, refleja una importante conexi\u00f3n con los saberes de la naturaleza, el clima, la recolecci\u00f3n de materias primas y los puntos del tejido que han sido transmitidos durante generaciones.<\/p>\n\n\n\n

El p\u00fablico visitante adem\u00e1s de ver los objetos, podr\u00e1 observar una infograf\u00eda que expone los tipos de canastos y las t\u00e9cnicas de factura, escuchar una grabaci\u00f3n audiovisual y aprender las palabras del yagankuta<\/em> que refuerzan la memoria colectiva.<\/p>\n\n\n\n

En el segundo piso contin\u00faa el relato con Polua\u00f3ala Shanatara <\/em><\/strong>(Llegan los extranjeros) cuyas colecciones de car\u00e1cter hist\u00f3rico presentan las transformaciones y vicisitudes que se vivieron en la zona desde el siglo XVI hasta el presente. Los procesos de inmigraci\u00f3n de las expediciones europeas, norteamericanas y el poblamiento impulsado por el estado argentino y chileno plantean un contexto de encuentros, conflictos y consecuencias para la cultura ind\u00edgena local. En esta sala, adem\u00e1s de comprender los procesos del contacto (descubrimiento, exploraci\u00f3n y colonizaci\u00f3n) tambi\u00e9n es posible acercarse a la biodiversidad magall\u00e1nica con la presentaci\u00f3n de m\u00e1s de 30 especies de taxidermia que ilustran la fauna y el paisaje m\u00e1s austral de Chile.<\/p>\n\n\n\n

Destacan tambi\u00e9n las caracter\u00edsticas tecnol\u00f3gicas y de dise\u00f1o de la muestra, que cuenta con plataformas interactivas, c\u00e1psulas audiovisuales y c\u00e1psulas auditivas.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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