La creciente\nincorporaci\u00f3n de las nuevas tecnolog\u00edas, al \u00e1mbito del trabajo, conlleva una\nactualizaci\u00f3n de un enfrentamiento, o contraposici\u00f3n, que ya se dio a inicios\nde la revoluci\u00f3n industrial. En aquel tiempo, la introducci\u00f3n de la m\u00e1quina de\nvapor, a la producci\u00f3n industrial, a la explotaci\u00f3n minera y al transporte,\npermiti\u00f3 realizar labores, otrora, altamente intensivas en uso de mano de obra,\ncon unas cuantas cuadrillas de trabajadores. La llegada de esta tecnolog\u00eda,\nsignific\u00f3 una nueva organizaci\u00f3n del trabajo, la maquinaria impulsada por\nvapor, no necesitaba detenerse a descansar, como aquellas impulsadas por el\nhombre o por tracci\u00f3n animal. Una nueva forma de explotaci\u00f3n de la mano de\nobra, signific\u00f3 la multiplicaci\u00f3n de muertes de trabajadores, debido a las\ninfra humanas condiciones de higiene y seguridad. Las tecnolog\u00edas nacidas, para\ndar un reimpulso al desarrollo capitalista, tambi\u00e9n significaron un impacto en\nla sociedad. Nuevos h\u00e1bitos de consumo, de las clases acomodadas, que ahora\npod\u00edan realizar viajes transatl\u00e1nticos a cualquier lugar del planeta. Un\naumento de la producci\u00f3n sin precedentes, gener\u00f3 la necesidad de contar con m\u00e1s\nmaterias primas, y m\u00e1s trabajadores. Junto a este fen\u00f3meno de desarrollo acelerado\nde la industria, surgi\u00f3 con fuerza una discusi\u00f3n, acerca de los l\u00edmites, a los\nque se pod\u00eda llevar al hombre, puesto a trabajar en l\u00ednea con las\nm\u00e1quinas. Surgieron cuestionamientos,\npor la cantidad de trabajadores que quedaban sin trabajo, o reducidos a labores\nde \u201casistencia\u201d o de alimentaci\u00f3n de las l\u00edneas de producci\u00f3n mecanizadas. A\nese movimiento de rechazo a la introducci\u00f3n de tecnolog\u00edas, desconocidas para\nla \u00e9poca, se le llamo \u201cmaquinismo\u201d. Y fue uno de los incentivos, para la\norganizaci\u00f3n obrera, el surgimiento de los primeros movimientos huelgu\u00edsticos,\ny la conformaci\u00f3n de los partidos pol\u00edticos de la clase trabajadora. A fines\ndel siglo XIX en todo el mundo, incluidos los territorios \u201cde ultramar\u201d (que\ncorrespond\u00edan a las colonias, y a los territorios, recientemente\nindependientes), surgieron tambi\u00e9n movimientos reivindicatorios. A inicios del\nsiglo XX, hasta la iglesia cat\u00f3lica empez\u00f3 a preocuparse de la condici\u00f3n de\nexplotaci\u00f3n de los trabajadores. Fue lo que se llam\u00f3 \u201cLa cuesti\u00f3n social\u201d.<\/p>\n\n\n\n
La primera guerra mundial, precipit\u00f3 el colapso de las potencias no industrializadas. Uno de los m\u00e1s afectados fue el imperio ruso. Asolados por el hambre, sin calzado, y mal vestidos, los campesinos rusos enviados a la guerra, se negaron a continuar luchando, y volvieron a Rusia. La autocracia zarista, intent\u00f3 contenerlos, reprimiendo, pero era demasiado tarde. Surge una potente organizaci\u00f3n pol\u00edtica nacida, al fragor de las luchas sindicales, y potenciada por la crisis econ\u00f3mica terminal del imperio. Los trabajadores y los soldados asaltan el poder, e instauran el primer r\u00e9gimen socialista de la historia. Sus principales emblemas fueron \u201cPan, techo y trabajo\u201d. La derivaci\u00f3n hacia un r\u00e9gimen autocr\u00e1tico, represor y sanguinario, durante m\u00e1s de 70 a\u00f1os, fue el tr\u00e1gico y triste final, de ese intento por reivindicar un rol protag\u00f3nico para los trabajadores en la sociedad.<\/p>\n\n\n\n
A ciento cuatro a\u00f1os de la revoluci\u00f3n rusa, las relaciones entre patronos y obreros, ha cambiado radicalmente. Lo com\u00fan no es el trabajo industrial, en una l\u00ednea de producci\u00f3n. Jornadas extenuantes, que se inician al toque de un silbato en la mina o la f\u00e1brica, han quedado en el pasado. Estamos hoy d\u00eda, enfrentados a una realidad, que supera todo l\u00edmite. La tecnolog\u00eda ha masificado medios de comunicaci\u00f3n virtuales, de bajo costo, con conexi\u00f3n permanente a internet. F\u00e1cil acceso a dispositivos electr\u00f3nicos, cada vez m\u00e1s baratos, ha cambiado las relaciones interpersonales. Y tambi\u00e9n el trabajo. Las personas viven conectadas el d\u00eda entero. Algunas personas incluso, transmiten on line, cada una de sus actividades del d\u00eda. A una audiencia imaginaria. El sue\u00f1o de un tirano que quiere saber todo lo que el pueblo hace, se ha hecho realidad. Hoy no es necesario que un estado policial, o fascista te obligue a exhibir tus \u201cPapeles\u201d, o revise tu casa. Hoy las personas acceden voluntariamente, a compartir sus datos, sus preferencias, sus deseos, y hasta los aspectos m\u00e1s \u00edntimos de su vida. Sin que nadie los coaccione, abren su existencia, a la intromisi\u00f3n de toda clase. No es el l\u00edder supremo del estado, ni un bur\u00f3crata ruso, en el supra poderoso estado sovi\u00e9tico. Hoy son compa\u00f1\u00edas como Facebook, Twitter, Amazon, Netflix, quienes \u201cfacilitan\u201d gratuitamente sus plataformas, para que cada uno, grabe all\u00ed toda su biograf\u00eda. Ellos saben m\u00e1s de nosotros mismos, de lo que supieron nuestros padres jam\u00e1s. <\/p>\n\n\n\n
En este nuevo escenario, no hay siquiera un atisbo de confrontaci\u00f3n, o rechazo. Nadie se cuestiona la condici\u00f3n de exposici\u00f3n y vigilancia permanente en que nos encontramos. En este nuevo escenario, la relaci\u00f3n entre capital y trabajo, es m\u00e1s difusa. Surgen nuevas formas de trabajo, que escapan a la regulaci\u00f3n laboral que data del siglo XX. El discurso imperante, promueve la autonom\u00eda, la independencia.\u00a0 Pandemia mediante, se ha instalado a millones de trabajadores (as) a trabajar desde sus propios hogares, con un control electr\u00f3nico, que nunca descansa. El trabajador, en tanto sujeto que forma parte de una organizaci\u00f3n colectiva del trabajo, que es la empresa, desaparece. Queda el trabajador, externalizado, el trabajador a distancia, o tele-trabajador.\u00a0 Se desprende de este modo, del componente social al trabajo, y el trabajador, se vuelve un individuo m\u00e1s en una \u201cl\u00ednea de producci\u00f3n\u201d virtual, que es infinita. Lo que algunos han visto como una conquista del individuo, en aras de su libertad, y de conseguir m\u00e1s tiempo para s\u00ed mismo. En la pr\u00e1ctica ha producido todo lo contrario, con hombres y mujeres debiendo asumir la carga laboral en sus propios hogares.\u00a0 Sin separaci\u00f3n alguna entre el espacio dom\u00e9stico, y el laboral. Muchas veces sin los medios adecuados.<\/p>\n\n\n\n
En la otra cara, de la relaci\u00f3n de las nuevas tecnolog\u00edas con el trabajo. Est\u00e1n los grandes negocios, fraguados a prop\u00f3sito de estas \u201coportunidades\u201d. Trabajadores que reparten comida r\u00e1pida, paquetes, correspondencia, o transportan pasajeros, a lo largo y ancho de las ciudades. Ellos no son trabajadores, se les llama \u201casociados\u201d, \u201ccolaboradores\u201d. Perciben un ingreso bruto por cada entrega que realicen, no cuentan con seguridad social, ni protecci\u00f3n de accidentes del trabajo. Todos ellos, son \u201csus propios due\u00f1os\u201d, ya no deben seguir instrucciones de un jefe, son su propio jefe. Y como tales, deben \u201cauto explotarse\u201d si es que quieren conseguir mejores ingresos, deben (pueden) trabajar m\u00e1s. Con un click, se suprimen las 8 horas de trabajo, la ley de salas cunas, el derecho a descanso remunerado. Qu\u00e9 hablar de derechos sindicales o de negociaci\u00f3n colectiva. En alguna elegante oficina de Nueva York o Singapur, alguien revisa los resultados de la compa\u00f1\u00eda en el globo. Mientras en alguna calle de Santiago de Chile, un grupo de \u201casociados\u201d a la entrega de comida r\u00e1pida, se enfrenta a golpes, para rescatar la motocicleta de un colega, que ha sido retenida por delincuentes.\u00a0 El gran conflicto \u00e9tico de nuestro tiempo, no es con las nuevas tecnolog\u00edas. El conocimiento puede y debe estar al servicio de todos. El internet de las cosas, la rob\u00f3tica y la automatizaci\u00f3n, representan importantes innovaciones, que deben servir para mejorar las condiciones de vida. El gran conflicto \u00e9tico de nuestro tiempo, es con nosotros mismos. Nuestra falta de conciencia de s\u00ed mismos. El abandono absoluto, de la idea de un hombre o mujer, luchando por una vida plena, porque eso se alcanza en comunidad. La nueva esclavitud, somos nosotros mismos, encerrados, esclavos del individualismo extremo, del consumo desenfrenado, que, a la vez, propicia la p\u00e9rdida absoluta de libertad, por las deudas que no tienen fin.<\/p>\n\n\n\n
La gran esperanza de nuestro tiempo, m\u00e1s que en los instrumentos tecnol\u00f3gicos, en la t\u00e9cnica, y en el mito del progreso infinito, est\u00e1 en el interior de las personas, en la profundidad de su consciencia. El despertar interior, es lo \u00fanico que puede salvar a esta generaci\u00f3n de cibernautas, y tele-trabajadores. <\/p>\n\n\n\n
Ernesto\nSep\u00falveda Tornero<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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